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10月30日，清华大学社会学系举办“吴景超与我国社会学——留念吴景超先生诞辰120周年学术研讨会”，并以视频会议方式设分会场，回忆研讨吴景超先生的生平事迹和对后世的影响。12月4日，安徽省黄山市歙县将再次举办留念吴景超先生诞辰120周年座谈会，传承发扬吴景超先生的教育思维、都市社会学研讨成果和火热的家国情怀，赋能村庄复兴，打造新年代的“新安山居图”。图说：1954年，吴景超（左）与弟弟吴永禧（右）合影。

吴景超生于清光绪二十七年（1901），卒于1968年5月7日，歙南岔口人，是我国闻名都市社会学第一人，与闻一多、罗隆基声称“清华三文人”。本文作者之一吴葆乐系吴景超眷属，最近在吴景超故乡收集了一些宝贵材料，缀辑成文，以留念吴景超先生诞辰120周年。

肄业与执教

吴景超出生于歙南岔口徽商世家，父亲吴瀚云，晚清贡生，运营“吴心记茶庄”，家境殷实，热心社会公益，修桥修路，捐资兴学。吴景超姐妹兄弟五女三男共八人，他排行老四，身为长子。

徽商贾而好儒。光绪三十二年（1906），岔口举人张元锦依托茶税创办了双溪师范（后更名大洲公学）。蒙学重所读，浅者为《三字经》《千字文》，深者为《论语》《孟子》。吴景超早年就有古文功底，十四岁到南京金陵中学就读，成绩优秀。次年考入北京清华留美预备班，苦读八年，1923年夏赴美留学于美国社会学研讨中心明尼苏达大学，主修社会学，后入芝加哥大学攻读硕士和博士学位，1928年获社会学博士学位，回国后以青年才俊任南京金陵大学社会系教授兼系主任。1931年聘任清华大学教授，次年任校务长。抗战时期，曾供职行政院经济部。1943年春，与经济学家晏阳初赴美国讲学。抗战成功后，回国担任我国善后救助总署参谋。1947年重回清华大学任教，安排建立我国社会经济研讨会。1953年高校院系调整，清华大学社会学系专业吊销，遂去中心财经学院执教，次年调任我国人民大学经济系教授。

查询与研讨

青年年代，吴景超对自己的治学方向便充溢热情。在《暑期期间内咱们对家园的奉献》一文中，他表明回乡安排“少年学会”首要在于研讨学术，注重查询社会为改进账本。他注重当地农业、工商业、物资、乡下习俗及教育生计状况等，曾专程到屯溪采访茶业巨贾族叔吴荣寿和族辈吴汉尘、吴佩行，对茶叶运营进程和创业徽州乙种农业书院进行调研。十九岁时，撰写了《皖歙岔口村风土志略》文稿，后登载于清华大学“癸亥级刊”，成为清末民初查询乡村研讨乡村的学术材料，为纂修民国《歙县志》供给了相关材料。

在留美预备班，他对同学闻一多说过“人生最完美、最高兴的日子，仅仅诚意悦意地参与社会去活动，使我所居的社会因为有我，能够向真美善的仙乡再进一步。”足见，他对家园的酷爱和对查询研讨之注重。在芝加哥大学时，吴景超致力于都市社会学研讨。首要实地查询“唐人街”，解剖麻雀，以小见大，论述华人在美国都市的生计境遇，撰写了《唐人街——公生与同化》一文，取得芝加哥大学社会学博士学位。身在异国他乡，他对家国怀着火热的赤子情怀，1926年，他宣布硕士论文《太平洋区域的我国移民》，这是在美国芝加哥大学研讨剖析我国移民同美国干流社会的联系而构成的论文。回国后又专门研讨社会都市与工业化问题，并出书第一部作品《都市社会学》，作为我国“开展都市，实业救国”的教材，一起还撰著了《社会的生物根底》一书，提出开展都市以救助乡村的理论。依据人口密度与作业两个规范，他将世界各国划分为四种，认为我国归于第四种国家，出路在于充分使用国内资源，改进出产技能，实施公正分配、控制人口，并发起用机械化出产方法替代筋肉的出产方法，然后汇集成《第四种国家出路》一书，剖析了以我国为代表的第四种国家面对许多政治经济问题的本源都在于实业不发达。他建议“开展都市以救助乡村”、“让农人进城成为市民”。他好像预见到当今“我国城镇化之路”，对人口问题和土当地针的判别理论，或深或浅地预示过开展趋势。

爱国之情怀

怀着“读书救国”的期望，吴景超进清华苦读八年，出国留美五年。他不是“留而不归”，而是急于回国，将“绝技”带回清华，全身心投入教育兴国之路。他一方面调研社会现状，培育社会学人才，一起协助政府察纳雅言，开展工商业，以利完成现代化。另一方面推广“城镇化”，让充裕劳动力进城，有利完成机械化出产，前进出产功率，改善人民日子，使国家富足。

当年“一二·九”爱国学生运动产生后，北平许多前进学生被捕入狱，吴景超以清华大校园务长身份，代表清华解救团去同国民政府交涉，解救学生出狱。

北平解放前夕，国民政府处于衰落，蒋介石让人捎信给吴景超，期望他伴随撤走去南边，胡适先生还特别派人送来两张机票，发动他一路同行到南京，他不光毫不动摇，并且反过来发动胡适先生留下。他的老朋友、学者傅斯年、梅贻琦等都来发动他去美国执教，均被回绝，他要在北平迎候解放。他对他们说：“这是一个变迁大年代，咱们学社会学的人，决不能容易放过，给国家一个时机。”他发动搭档学者留下来，是想给国家做点奉献。

吴景超教育培育自己子女与眷属，都坚持从国家利益考虑，完成科学兴国强国。他赞助外甥周孝谦于清华结业后去美国霍普金斯大学攻读原子核物理，回国后到东吴大学、苏州大学执教，后来任副校长。其子吴清俊读高中时便参与地下党，被保送哈工大，立志为国防建造培育人才，后在解放军郑州炮兵学院任教授。女儿吴清可于哈工大学结业，从事锅炉规划及研讨核电站建造，到大三线成都作业，后来任国家环保安全可靠性技能中心研讨员，成可靠性专家。其外甥许恩诰，1948年结业于休宁中学，后去上海找作业，吴景超托付在上海财经学院任教务长的弟弟吴承禧，经过地下党安排去解放区，后被安排到当地地下党安排里刻写钢版，油印宣传材料，上海解放前夕，印发土当地针、城市方针宣传材料。上海解放后，许恩诰投考华东军区军事干部校园，结业后到福建前哨作业。1951年抗美援朝时期，吴景超又鼓舞侄儿吴宝贤发挥文艺专长，参与我国人民志愿军奔赴朝鲜战场。这些，都反映吴景超思维前进，处处为祖国考虑。

崎岖的人生

吴景超终身曲折崎岖。作为闻名学者，他对世界各国的社会现象做了很多查询研讨，埋头苦干，编写了很多作品出书，为的是在社会学范畴做出成果。

他为人正直。风头正健时，被胡适先生劝进南京国民政府，说是要把“专门学问奉献于国家”。胡适先生原意让他为国做诤臣，做政府诤友，莫做“伴食”的官员。1935年末，他脱离清华园改行去行政院供职，担任行政院经济部秘书，本能够为渠道，推广其经济方针，但目击政府日益糜烂，他十分绝望，为浪费了岁月而咬牙切齿。1943年，他借机与晏阳初去美国讲学，疏脱是非之地。

抗日战争成功后，他回国担任我国善后救助总署参谋，观察了贵州、广西、广东、湖南、江西五省灾情及合理救助布置作业，行程五千公里，依据查询实录整理出《劫后灾黎》一书，还同安徽省救助总署署长歙县溪头人叶元龙在合肥、芜湖设难民疏送站，修正无为县江堤缺口、江河缺口，对苏北解放区哀鸿捐钱捐粮。1947年，使用观察安徽时机，顺路回来歙县岔口，对徽州一带战后当地疫情作查询，发觉血吸虫病严峻盛行，遂将联合会善后救助总署赠送的一所按部队50张床位规范配备的野战医院的配备、药品，拨给了徽州，为当地政府创立“徽州医院”奠定了根底。

在南京任职期间，本能够协助政府察纳雅言，但适得其反，上级翁之灏性情奇怪，特别在抗战时期，两人常常产生龃龉，难以处事，不得不离任回清华任教。时值经济危机，物价飞涨。发行“金圆券”失算，蒋介石延聘他出山“抢救时局”，被他断语回绝。后在清华大学建立“社会经济研讨会”，出书闻名的《新路》周刊，主旨是集合学者对其时的经济问题进行沟通，争辩反驳、打击当局经济方针，后因遭当局严峻正告，而被逼停刊。

北京平和解放后，为习惯形势开展，五十多岁的他开端学习俄文，两年后能阅览俄文书刊，研讨马列主义和世界学术动态。1957年，他写了《我国第一个五年计划的工业开展速度问题》《我国第二个五年计划的堆集与消费》。1962年头，作为全国政协委员，受政协委派到安徽观察调研歙县灾后经济开展状况，顺路在三阳与五姐妹聚会。回京后写了《搞活区域经济》，提交全国政协谈论。图说：本年，歙县岔口镇及相关部分加大对吴景超先生新居和墓地的补葺维护力度。黄立辉 摄

1968年，吴景超先生因肝癌逝世，终年67岁。我国人民大学在八宝山公墓礼堂为其举办遗体告别仪式后火化，骨灰由他女儿吴清可护卫回乡，落叶归根，魂归故乡。

吴景超十四岁从歙县岔口出门，到成为我国第一代社会学家，在曲折崎岖中走完自己的终身。1980年10月17日，他被平反昭雪，恢复名誉。

学者的点评

吴景超进清华读书就知道胡适，美国留学回国任清华教授。校长胡适办《独立谈论》时，最为器重便是年青有才调的吴景超，还有陈之迈等人。在“民主与独裁”的争辩中，胡适先生最欣赏吴景超的言辞。1935年5月17日，在《独立谈论》三周年留念号出书晚餐会上，胡适说：“我想把他们拉进《独立谈论》社来，组成一个《独立谈论》编辑部。”当年年末，抗日运动高涨。次年头，胡适写信给吴景超说，肯定信任你们“出山要比在山清”。但私意总觉得此刻更需求的是一班“面折廷争”的诤友诤臣。在校长的器重劝说之下，他脱离清华园去南京政府参与抗日作业，1937年又随国民政府迁往武汉、重庆，先后兼任政府经济部秘书，战时物资管理局秘书，设法抢救国家经济。我国法学家、原人大常委会副委员长雷洁琼点评说：“研讨咱们国家的问题，从实践中提出他们处理的方法，老一辈科学家所作的作业能够说是科学的、脚踏实地的，老一辈留下来的遗产，包含吴景超的遗产，值得咱们咱们咱们老一辈学习。”

社会活动学家费孝通先生是吴景超的学生，费孝通点评他在学术上一个特色，用现在的话来说，便是理论联系实际。他从社会日子、社会现象去找问题，把其时能找到的材料归纳起来，再对这问题宣布意见。

难忘的回忆

1968年新年刚过，家住歙县三阳的吴景超五妹吴祝征忽然接到吴清可从北京拍来的电报，说父亲患肝癌，需求她去护理。在那里，吴祝征与大哥有三个月触摸，见他十分达观，宽宏很多，对自己受到过不公正待遇，毫无怨言。常常讲些趣事，宽慰咱们。他说，新我国建立初期，在一次政协款待宴会上，他与毛主席同桌共席，谈到“人口学说”一事，他提出国家经济建造与消费，需求控制生育，一对配偶生两胎为好，有条件可生三胎。主席讲“人多力量大，众人拾柴火焰高”，还幽默地问：“你崇奉哪家马？”（指马克思、马尔萨斯和马寅初）。还有一事，1951年他的同学翁之灏从香港去法国转道回国的日子里，他协助翁之灏怎么习惯新的年代，从1951年5月19日开端协助修正“查看书”。父亲便是这样关怀他的学生，到5月7日那天，病重到说话都很困难时，还最终一次为当年入狱学生证明了洁白，当天晚上，他就离别了咱们。图说：1962年1月，时任全国政协常委的吴景超观察安徽，在歙县三阳坑与五姐妹合影（前排：右一为大姐吴玉音，左一为三姐吴纪凤，左二为二姐吴玉珂；后排：左为五妹吴祝征，右为六妹吴五凤）。

吴景超性情宽宏很多，日子俭朴。1958年，胞弟吴承禧因病逝世，妻子无作业，四个侄男女没有成人，需求他供给日子费用，他尽量供给。其时他自己降级减薪，只靠妻子龚业雅薪酬来支撑家庭。家里除了很多书本，没有值钱东西，只要一台“红灯”牌台式收音机，还给了五妹吴祝征带回三阳。逢年过节，他都要寄钱给家园的几个姐妹。他生前还想为家园校园做点奉献，因为自己只要菲薄积储，遂嘱女儿给岔口小学置办一台大钟。安葬骨灰之时，女儿按父亲生前吩咐做了，完成了他生前期望，以安慰他含笑于九泉。